德國是一個崇尚教育的國家，其悠久的教育史中不乏康德、黑格爾、尼采、歌德、愛因斯坦、赫爾巴特、叔本華、韋伯等世界級大師。“善良教育”是德國教育的特色之一，經(jīng)過對兩次世界大戰(zhàn)的反思，德國格外重視對兒童善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德國教育的有機(jī)組成部分。

　　一、善良教育的思想源起

　　“勃蘭特思想”是善良教育的重要思想起源之一。維力·勃蘭特是20世紀(jì)德國獨特政治背景下的杰出政治家。1969年他當(dāng)選為聯(lián)邦總理，實行對內(nèi)改革、對外和平的政策。1970年12月，他訪問波蘭時曾跪在猶太紀(jì)念碑前，以實際行動向被無辜屠殺的猶太人致歉，1971年他獲得諾貝爾和平獎。他的“德國發(fā)展的基石是追求和平”的觀點，被稱為“勃蘭特思想”。“勃蘭特思想”給德國帶來了昌明的政治文化，引發(fā)社會各界深刻地反思?xì)v史，善待生命，從而德國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得以騰飛，國家得以統(tǒng)一。與此同時，德國的教育界從中汲取了大量營養(yǎng)，以善良教育為核心的道德教育成為德國教育的有機(jī)組成部分。

　　二、善良教育的主要內(nèi)容

　　(一)愛護(hù)動物

　　德國人認(rèn)為善良教育應(yīng)當(dāng)善待自然界的多種生靈，因此愛護(hù)動物成為德國兒童接受“善良教育”的第一課。在家庭中，當(dāng)孩子剛剛學(xué)會走路時，家長就特意喂養(yǎng)了小貓、小狗等動物，幫助孩子在親自照料小動物的過程中，體驗養(yǎng)育弱小生命的情感；幼兒園也飼養(yǎng)了各種動物，由兒童負(fù)責(zé)輪流喂養(yǎng)，注意觀察小動物的成長和游戲，并做好“飼養(yǎng)記錄”。關(guān)愛動物的善良教育一直延續(xù)到兒童的學(xué)齡階段，如兒童正式入學(xué)后，學(xué)校會經(jīng)常組織“善待生命”的討論或作文比賽；學(xué)生還利用自己積蓄的零用錢來“領(lǐng)養(yǎng)”動物園里的動物，或捐款拯救瀕臨滅絕的動物。而虐待動物的兒童輕則會接受批評或訓(xùn)導(dǎo)，重則受到成人的懲罰；如果效果不明顯，甚至還被送去進(jìn)行心理治療。因為在德國人看來，這是涉及到個人的道德和信仰的嚴(yán)肅話題，比學(xué)習(xí)成績更加值得關(guān)注。

　　(二)保護(hù)環(huán)境

　　環(huán)境保護(hù)是善良教育的重要內(nèi)容。一位德國政府官員認(rèn)為，“七八十年代，政府主要通過法律等強(qiáng)硬手段推動環(huán)保工作的啟動；而現(xiàn)在更多是通過宣傳教育使人們意識到環(huán)保的重要性，自覺地進(jìn)行環(huán)境保護(hù)工作。”幼兒時期，家長和教師就通過實際生活的事例和有組織的教育活動告知兒童環(huán)保的基本知識，培養(yǎng)環(huán)保意識。有的地區(qū)還專門組織藝術(shù)表演團(tuán)，通過文藝表演傳達(dá)環(huán)保觀念和知識，如如何分類處理垃圾，如何在家中節(jié)約能源等。多種形式的環(huán)保教育深受兒童喜愛，他們不僅在生活中時刻關(guān)注環(huán)境的保護(hù)，甚至還能監(jiān)督成人的環(huán)保行為。保護(hù)環(huán)境，善待自然，也是善待生命。

　　(三)同情弱者

　　同情和幫助弱者是德國人對兒童進(jìn)行“善良教育”的另一重要內(nèi)容。在成人社會的倡導(dǎo)和鼓勵下，兒童能主動幫助有困難和有特殊需要的人，為他們排憂解難。兒童的此種行為不僅發(fā)生在教室，更多見諸于生活的方方面面，如法蘭克福一名兒童粗暴地將上門乞食的流浪者驅(qū)趕出門，全家人便特意為此召開了家庭會議，幫助孩子明白“任何一個社會人都有尊嚴(yán)，哪怕他身處困境：人應(yīng)當(dāng)學(xué)會理解他人，同情弱者”的道理。后來，該名兒童主動建議邀請此受辱的流浪者到家里做客，得到了家人的諒解和支持。

　　(四)寬以待人

　　“寬以待人”在德國被看作“善良品質(zhì)”的一方面，是善良教育重要的行為體現(xiàn)。只有以寬容的心態(tài)對待別人，才能和諧地與人相處。在德國的家庭和幼兒園中，父母和教師將寬容視為待人處事的美德，并處處給兒童以榜樣的示范。兒童入學(xué)后，學(xué)校更是將“寬以待人”作為青少年的道德必修課，“將心比心”“以心換心”的心理訓(xùn)練俯拾即是。教師還提倡學(xué)生將對道德基本原則的理解體現(xiàn)到對生活的基本態(tài)度和實際行為上來，在實踐中體現(xiàn)善良教育的根本價值。

　　(五)反對暴力

　　在對兒童進(jìn)行“善良教育”的過程中，德國人尤其重視反面事例的作用。對那些所謂恃強(qiáng)欺弱的“小霸主”，校方的反對態(tài)度非常鮮明，采用說服教育或者規(guī)章制度加以約束，甚至?xí)�送到專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行“深入教育”。而對于可能引起兒童暴力傾向的游戲材料等，均加以嚴(yán)格的制止。如不贊成玩具商開發(fā)高科技“暴力玩具”，更不支持兒童(尤其是男孩)沉迷于坦克、戰(zhàn)斗機(jī)等暴力玩具中。教師和家長對影視節(jié)目中的暴力鏡頭和生活中的暴力事件等，都十分小心謹(jǐn)慎，注意引導(dǎo)兒童用“批判”的眼光來審視。

　　三、善良教育對我國幼兒教育的啟示

　　(一)從善待生命的角度反思道德教育

　　以“善待生命”為核心的善良教育是一種對人類基本道德觀的潤澤。德國建立在對歷史的深刻反思和文化根源基礎(chǔ)上的善良教育，實質(zhì)上是對人本性的再認(rèn)識和再思考。我國的道德教育實施至今，雖然使兒童在思想和行為上受到很大的熏染，但“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的想法仍不足為奇。這是一個教育問題，更是一個社會和文化問題。從善待生命角度對道德教育進(jìn)行最根本的反思，可以讓我們感受到自然環(huán)境和人為環(huán)境善的一面，真正從關(guān)愛生命的角度去看待安身立命的基礎(chǔ)，以感恩之心面對生活中的事和人。

　　(二)從細(xì)處實踐善良教育的“愛護(hù)”原則

　　“愛護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境”是德國善良教育的重要內(nèi)容，在許多幼兒園都可以感受到人與自然和諧共處的氛圍。我國幼兒園中也不乏動物區(qū)、植物角，更不乏教師充分運(yùn)用此種資源的優(yōu)秀事例；但也有的教師僅將其作為激發(fā)兒童興趣的手段，對植物的觀察記錄和對動物的養(yǎng)育照顧被看作“例行公事”。兒童只感到好奇和興奮，而對生命自然、持久、發(fā)自內(nèi)心的愛卻被忽視。

　　因此，幼兒園教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換觀念，從關(guān)愛生命的角度理解和看待班級的植物區(qū)和動物區(qū)；通過基本介紹，將其引入到幼兒園課程及生活中來，使幼兒感受到植物和動物是大家庭中的一分子，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛它們，并與其共同成長。同時，教師和兒童可一起觀察和記錄植物與動物的每一點變化，體會生命的脆弱和可貴之處，逐步培養(yǎng)善待生命的情感。

　　(三)與家長合作形成善待生命的和諧氛圍

　　德國善良教育成功的原因之一在于與家長的充分合作，形成良好的家園共育氛圍。不管是家長在家里飼養(yǎng)小動物，還是教育兒童同情弱者，遠(yuǎn)離暴力，都很好地體現(xiàn)了家長對善良教育發(fā)自內(nèi)心的重視與關(guān)心。教師可在兒童的道德培養(yǎng)等各方面多與家長溝通，爭得家長的理解和支持，如家長可將對生命的關(guān)愛、對他人的看法滲透到兒童日常生活的點點滴滴，身體力行地實踐自身對善良教育的理解，與幼兒園教師一起在兒童成長初期埋下善良的種子。

　　(四)從社會大環(huán)境審視善良教育的重要性

　　德國的善良教育從某種程度上講是一種“全民運(yùn)動”，善待生命成為一種社會風(fēng)氣并在文化中扎根。在我國，創(chuàng)建和諧社會是我們的發(fā)展目標(biāo)，也是教育未來發(fā)展的重要導(dǎo)向。而社會的和諧離不開對人性的尊重和對生命尊嚴(yán)的敬畏，關(guān)愛生命的善良教育是一種發(fā)展的大智慧，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺�社會的推崇。在兒童早期進(jìn)行關(guān)愛生命的善良教育不僅是兒童道德發(fā)展、性格完善的重要方式，更應(yīng)當(dāng)成為貫穿一生的道德信仰和做人原則。潤澤于生活中的善良教育將早期教育融入到社會文化的大背景之下，并將成為社會文化重構(gòu)的基礎(chǔ)，善良教育對于社會風(fēng)氣形成的重要性不言而喻。

　　善良教育是一個跨越時間和空間的嚴(yán)肅話題，更是一個見諸于關(guān)愛日常生活的溫馨話題。德國的善良教育有其思想的起源和內(nèi)容的特色，能在某些方面對我國早期教育有一定的啟示。關(guān)愛生命、善待自然、和諧共處，是新世紀(jì)公民應(yīng)當(dāng)從兒童時代即開始培養(yǎng)的基本素養(yǎng)。

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