導(dǎo)讀：培養(yǎng)兒童積極的對人對事對物的情感和態(tài)度，良好的社會行為，具有初步的社會交往能力，良好的伙伴關(guān)系，并具有積極的健康的自我判斷概念，活潑開朗、積極愉快的性格。有初步的責(zé)任感和自我控制能力。

　　一、兒童社會性發(fā)展的重要意義

　　社會性概念的界定：

　　社會性是個體的內(nèi)容與結(jié)果，是人在社會化過程中獲得的情感、性格等心理特征，同時社會性又是人在社會中處理人際關(guān)系時表現(xiàn)出的心理特征。

　�。ā秾W(xué)前兒童社會發(fā)展與教育評價》白愛寶著，1994年）

　　（一）多元智能理論關(guān)于社會性發(fā)展方面的闡述

　　加德納的多元智能理論闡述了兒童發(fā)展不同方向的八種智能結(jié)構(gòu)，其中包括了：語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能等。

　　八種智能中的人際交往智能和自我反省智能是人在社會性發(fā)展中不可或缺的智能，是關(guān)于人格、情感、性格等方面體現(xiàn)的智能，而這兩種智能是每一個人在社會生活中不可或缺的，如果在某方面有缺陷會嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展。

　　多元智能理論為明確社會性教育的重要意義提供了重要的理論依據(jù)。

　�。ǘ�）《綱要》體現(xiàn)的精神和理念重視社會性教育

　　《綱要》把情感和態(tài)度作為兒童發(fā)展最重要的方面，在五大領(lǐng)域的具體闡述中也滲透了“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”的表達(dá)，突出了“自主、自信”這樣一種主題的精神。情感、態(tài)度、能力、知識、技能的排序以及各領(lǐng)域?qū)�教育�?nèi)容的表述，體現(xiàn)了培養(yǎng)使兒童受益終生的品質(zhì)這一兒童教育的價值。而這樣的品質(zhì)培養(yǎng)是以社會性教育為依托的。

　　五大領(lǐng)域的劃分也明確的將社會性教育提到了從未有過的重要位置上來，強調(diào)了社會性教育是兒童身心健康和諧發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，而不是可有可無的。

　　（三）以往社會性教育存在的問題

　　以往傳統(tǒng)的幼兒園及家庭、社會教育中經(jīng)常忽視了兒童社會性的教育，或?qū)⑸鐣�性領(lǐng)域的教育孤立起來，或片面的強調(diào)品德教育，或?qū)⑸鐣�性品質(zhì)的培養(yǎng)誤認(rèn)為是社會性交往技能技巧的訓(xùn)練。

　　因此兒童存在著發(fā)展的不均衡，社會性品質(zhì)發(fā)展滯后，兒童社會性能力差，獨生子女問題日益突出等。通常表現(xiàn)為：兒童普遍存在缺乏自我服務(wù)及自我保護(hù)意識與技能；社會交往能力差；自私、缺乏同情心；集體觀念及群體意識淡薄等社會性發(fā)展方面的缺陷。這些都充分顯示出加強對兒童社會性發(fā)展教育的迫切性和必要性。

　　綜上所述：對兒童而言，社會性發(fā)展是具有現(xiàn)實的意義。

　　首先：兒童社會性發(fā)展是兒童身心全面和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　其次：兒童具有社會性品質(zhì)是良好人格形成的重要前提和基礎(chǔ)。

　　再次：兒童社會性發(fā)展是適應(yīng)未來社會生活時代的發(fā)展的需要。

　　二、蒙臺梭利教育注重社會性教育

　　長期的實踐和研究表明蒙臺梭利教育較之傳統(tǒng)教育有許多的優(yōu)勢。例如：教育領(lǐng)域的豐富、教育形式的豐富、教育體系更為科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)、人文精神的體現(xiàn)等等。其中：注重兒童社會性發(fā)展教育和注重教育與社會生活的密切聯(lián)系尤為突出。

　　蒙臺梭利強調(diào)人是社會的人而不是生物的人，家庭──兒童之家是兒童發(fā)展中的社會場所。教育的目的在于“實現(xiàn)自我，成為真正的人。”

　　幼兒園是兒童步入社會生活的開始，也是兒童初步了解、認(rèn)識、社會和進(jìn)行社會實踐的第一個場所，兒童將在這里開始由自然人向社會人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。蒙臺梭利教育的特色之一是混齡教學(xué)及混齡編班�；忑g的班級正是一個小的真實社會的縮影，它更接近了真實的社會，這對兒童時期身心發(fā)展具有重要的意義，更加促進(jìn)了兒童社會性的發(fā)展。

　�。ㄒ唬┟膳_梭利的教育模式體現(xiàn)了注重兒童的社會性教育

　　首先：蒙臺梭利的教育思想全面滲透著對社會的關(guān)注和對兒童社會性教育的關(guān)注。蒙臺梭利將自己的教學(xué)方法稱為“協(xié)助生存的教育”，充分闡明了她的教育立場和教育精神。她認(rèn)為教育的基本問題是社會問題，她提出了兒童與社會的密切關(guān)系。

　　其次：實施蒙臺梭利教育活動的諸多領(lǐng)域促進(jìn)了兒童社會性發(fā)展。

　　1.日常生活教育在蒙臺梭利教育中占有很重要的地位，它是實施其他教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)。日常生活教育包括四個方面：

　�、倩�本運動②社交的行為③對環(huán)境的關(guān)心④對自己的照顧。

　　基本運動是通過動作發(fā)展兒童的各種能力，統(tǒng)和自我，建構(gòu)完善人格。這些基本動作都是日常生活中不可缺少的動作。如：抓、倒、夾、掃、穿、折等。這些動作同日常生活密不可分。兒童通過練習(xí)，強化了動作并提高了日常生活的基本技能，對于現(xiàn)實生活是具有現(xiàn)實意義的。兒童通過發(fā)展動作的同時同樣也發(fā)展了心理，通過對于外部事物、環(huán)境的把握，提高了自信心和自主意識。逐步向一個成熟的獨立的個體轉(zhuǎn)換。而社交的行為、對環(huán)境的關(guān)心、對自己的照顧更是以真實社會生活環(huán)節(jié)為教育內(nèi)容的。同時也有效的促進(jìn)和提高了兒童社會性發(fā)展的水平和速度。

　　2.蒙臺梭利教育領(lǐng)域中地理教育領(lǐng)域、歷史教育領(lǐng)域和科學(xué)教育領(lǐng)域都是社會性教育不可或缺的活動內(nèi)容。較之傳統(tǒng)的教育蒙臺梭利教育的領(lǐng)域更為寬廣，它將兒童的視野擴(kuò)展到了他們生活的社會中、環(huán)境中、歷史中，站在更寬廣的視角去關(guān)注生活和生命。

　　地理教育從兒童關(guān)注周圍的環(huán)境出發(fā)，關(guān)注自己所居住的城市、關(guān)注國家的地理環(huán)境、關(guān)注地球、關(guān)注宇宙。從簡單的地理知識的滲透和熏陶，過渡到初步萌發(fā)兒童的環(huán)保意識，把目光從自身環(huán)境逐步擴(kuò)展到整個宇宙。

　　歷史教育更是把個人的成長融入了家庭的歷史、城市的歷史、國家的歷史、世界的歷史等等，使兒童充分的意識到自己是社會的成員，自己的成長和生活離不開社會，社會生活影響著每一個人。

　　這些教育內(nèi)容有利于兒童社會性的發(fā)展是非常突出的。

　　3.蒙臺梭利教學(xué)方法促進(jìn)了兒童社會性發(fā)展。兒童在操作活動中自由的選擇教具，兒童根據(jù)自我發(fā)展的進(jìn)度選擇教具。充分的發(fā)展了兒童的獨立性和自主性�；顒拥膬�(nèi)容遵循著自我選擇的規(guī)律，符合兒童的身心發(fā)展的順序。兒童在教具操作中同時也養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，形成了良好的秩序感，這些都進(jìn)一步的促進(jìn)了兒童的社會性發(fā)展。

　　由于蒙臺梭利教育模式的系統(tǒng)性、科學(xué)性和豐富性，使我們的研究探索活動融入了一個科學(xué)的體系中，而不會由于過分的關(guān)注社會性活動研究而使只鼓勵與其他的教育活動之外。這樣的領(lǐng)域之間的整和也是符合《綱要》的精神和理念的。

　　（二）蒙臺梭利教育的混合年齡活動加強了兒童間的交往促進(jìn)了兒童社會性的發(fā)展

　　首先：混齡班級兒童年齡上的差異使他們在交往中有了更大的選擇的空間。

　　他們既可以選擇和同齡兒童交往，又可以選擇同異齡的兒童交往。兒童在交往中喜歡同齡的兒童，因為他們的發(fā)展水平相近，語言表達(dá)能力基本處于同一階段，心理需求相似，他們比較容易溝通。但交往中年齡小的兒童同時也希望和比自己年齡大的兒童交往。以往在他們的眼中，年齡大些的兒童比自己能力強，是自己心目中的英雄，這些兒童是他們的發(fā)展目標(biāo)。這樣的崇拜、羨慕是交往的原動力。他們從中產(chǎn)生了積極的情感，他們不因為年長的兒童知道的比自己多，能力比自己強而感到羞愧，因為他們認(rèn)為只要他們再長大些，他們，也可以辦到。而在同齡兒童交往中，能力強的兒童通常會給他們帶來心理上的壓力，使他們產(chǎn)生嫉妒、羞辱等負(fù)面的情緒。

　　年齡大的兒童喜歡同齡的兒童，同時并不影響他們與年齡小的兒童交往。兒童的心理中有被肯定，被承認(rèn)的需求。這種需求僅僅通過承認(rèn)的肯定、評價是不能夠滿足的。他們更喜歡同伴間的贊揚、肯定、追隨。不僅僅是語言上的，而且是心理和行為上的承認(rèn)。同年齡先的兒童交往中充分的展示了自我，同時也付出了愛，懂得了如何關(guān)心幼小，照顧、幫助他人，促進(jìn)了兒童社會性的發(fā)展。

　　其次：混齡班級豐富了兒童交往的對象。

　　現(xiàn)在家庭中獨生子女問題日益突出�；旌夏挲g活動有助于獨生子女形成良好的社會性。這種活動為獨生子女創(chuàng)造了一種類似于兄弟姐妹在一起的機(jī)會。著名的教育家馬卡連柯認(rèn)為：“獨生子女沒有兄弟姐妹，因而也沒有互助體貼、照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助，相互模仿，共同努力和共同分享的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展兒童的集體主義意識，而導(dǎo)致兒童個人主義的蔓延。”而混齡年齡活動使異齡兒童集結(jié)在一起。構(gòu)成了一個類似于兄弟姐妹的兒童社會群體。年幼和年長的兒童分別享受了當(dāng)?shù)艿�、妹妹和哥哥、姐姐的樂趣和�?zé)任，從而彌補了獨生子女缺乏異性兒童交往環(huán)境的缺陷，有效抑制自私、任性、依賴性強、獨力性差、交往能力低下等不良性格特征的產(chǎn)生。他們在一起活動時，宛如不同層次、不同特點的人共同從事某一社會活動，必然要考慮如何承擔(dān)責(zé)任，協(xié)調(diào)矛盾去完成任務(wù)。實驗中我們發(fā)現(xiàn)兒童在交往中表現(xiàn)出較高水平的自覺性和意志行為，逐漸學(xué)會協(xié)調(diào)自己與他人的不同認(rèn)識，學(xué)會理解和幫助他人。

　�。ㄈ�）蒙臺梭力教育活動有效地培養(yǎng)兒童的自我意識

　　自我意識是兒童的社會性及個性形成的基礎(chǔ)，我們在實施蒙臺梭力教育中充分認(rèn)識到這點，并采取了行之有效的途徑，培養(yǎng)兒童的自我意識。

　　1.尊重兒童，強化兒童的獨立性。即兒童把自己當(dāng)作主體，從他人和外界事物中分離出來，讓兒童通過操作活動、言語交際和游戲活動，掌握與周圍環(huán)境的關(guān)系，把自己當(dāng)作一個主體來認(rèn)識。蒙臺梭利的教具操作活動中，兒童根據(jù)自我發(fā)展的法則自由選擇活動區(qū)域、活動內(nèi)容、難度活動密度，兒童選擇得到充分尊重和認(rèn)可，教師只是活動的協(xié)作者，引導(dǎo)和幫助他們發(fā)展自我的活動，兒童的獨立性在活動中得到發(fā)展和完善。

　　2.積極支持兒童合理的自主性。兒童在二三歲開始出現(xiàn)強烈的自我主張和迫切的自我表現(xiàn)欲望。教育活動中培養(yǎng)兒童的自尊心，尊重他們的合理主張、要求，兒童才會越來越體會到自身的價值。

　　3.幫助兒童提高自我評價的自覺性。被他認(rèn)可、肯定兒童的一種心理需求，而兒童自我評價的最初表現(xiàn)形式是自我滿足。兒童的自我評價往往缺乏自覺性，幫助兒童提高自我評價的自覺性會使兒童的正面的行為得到強化和肯定，并使他們向著良好的方向發(fā)展。

　　讓兒童在實踐中體驗到成功的喜悅。成功的經(jīng)驗可以使兒童增強自信心和自尊心，成功次數(shù)越多，兒童對自身的評價就越高。經(jīng)常獲得成功的兒童具有自信、自我接受、勤奮、樂觀等特征，這些特征又保證他們獲得更大的成功。

　　兒童會由于自己的成功和對自我的超越而產(chǎn)生愉快的心理狀態(tài)。在蒙臺梭利教具操作的活動中，正確的操作使兒童獲得了知識經(jīng)驗，體驗了成功的感覺，使他們內(nèi)心充滿喜悅和滿足。操作中兒童的表情經(jīng)常是安祥、寧靜的，這體現(xiàn)他們內(nèi)心的和諧、愉快的情緒。這對發(fā)展兒童的良好的自我意識無疑起到了積極促進(jìn)作用。

　�。ㄋ模┟膳_梭利教育活動更注重個體差異，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間

　　每個兒童在發(fā)展的方向、起點、進(jìn)度及最終達(dá)到的水平上，都存在著很大的差異，在個性下也有較大的差異。按年齡劃分兒童班級的傳統(tǒng)方法，有著一定的科學(xué)性，但是不夠注重個性差異，不能最大限度的滿足所有兒童發(fā)展的需要。同時以年齡來安排的教學(xué)活動內(nèi)容也會出現(xiàn)各種各樣的情況：能力差的兒童步履艱難，跟不上教學(xué)的進(jìn)度，能力強的兒童很容易學(xué)會，活動內(nèi)容難度不夠，難以滿足他們求知的需求。而蒙臺梭利教育的混齡教學(xué)使每個兒童都找到了適合自己的位置，為兒童提供了廣闊的發(fā)展空間。蒙臺梭利教室中豐富的學(xué)具，有著系統(tǒng)性、科學(xué)性。蒙臺梭利教育特有的一對一教學(xué)、分組教學(xué)的實施也為不同能力的兒童提供了發(fā)展自我，完善自我的最大可能，為每一名兒童提供了充分活動的機(jī)會。教師更注重活動的過程。教師努力接納和發(fā)展每一個兒童的獨特價值，幫助每一個兒童積極的自我概念。

　　四、關(guān)于社會性教育活動的探索

　　《綱要》的精神和要求，我們結(jié)合蒙臺梭利教育的特點，根據(jù)實踐中我們將教育研究探索工作的重點放在以下三個方面：

　�。ㄒ唬�尋找將兒童社會態(tài)度和情感培養(yǎng)滲透在多個和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中的途徑和方法

　　我們在關(guān)注兒童社會性行為的同時也關(guān)注有關(guān)的心理的發(fā)展。經(jīng)常有兒童在早晨與父母分離的過程中難以控制情緒或分離的焦慮期過長，經(jīng)常哭鬧。針對這樣的情況，我們在晨間兒童來園的時候，增添了早晨使用“表情牌”的活動。表情牌分三種顏色、三種表情小熊的代表三種不同的心情：粉色微笑的小熊牌代表心情愉快；黃色平靜的小熊牌代表情緒一般；淡綠色哭泣的小熊代表情緒不好。家長會上，我們同家長講述了表情牌使用的方法和用途，得到了家長的支持。關(guān)注孩子的情緒和心理狀況的意義，如果有經(jīng)常出現(xiàn)負(fù)面情緒的孩子，我們將和家長一起探討如何幫助孩子心理向積極健康的正面情緒轉(zhuǎn)換。早晨來幼兒園的時候，孩子們很愿意用拿表情牌的形式表達(dá)自己內(nèi)心的情感。他們微笑的拿著自己認(rèn)為適合自己情緒的牌。有的時候，當(dāng)孩子的情緒不是很好時，他因為避免拿哭的小熊，而學(xué)會了自我控制。忍著不哭，拿了粉色的牌。表情牌也起到了引導(dǎo)兒童情緒向正面轉(zhuǎn)換的作用。

　　我們還在學(xué)期初開展了《分別—早晨的愛》的主題活動。在早晨與父母分離的時候，彼此說祝福的話：“祝你今天過的愉快！”“愿你今天心情好。”“希望你今天交到新的好朋友”等等，使充滿分離負(fù)面情緒的早晨分離，變?yōu)榱擞淇斓淖８：偷绖e。

　�。ǘ�）改變傳統(tǒng)教育的領(lǐng)域劃分的課程模式，注重探索在課程整合中完成對兒童社會培養(yǎng)的目標(biāo)的途徑和方法

　　我們通過學(xué)習(xí)和探索，更加認(rèn)識到兒童社會性發(fā)展的重要性，因此在探索實踐工作中進(jìn)行了廣泛的研究。我們意識到兒童社會性發(fā)展遵循著這樣的模式：

　　社會性發(fā)展是通過這樣的三個環(huán)節(jié)循環(huán)發(fā)展的，而每個個體所呈現(xiàn)的速度和發(fā)展水平又有所不同。

　　遵循《綱要》的精神和理念，根據(jù)實踐中我們將社會性領(lǐng)域教育的目標(biāo)和內(nèi)容與要求的進(jìn)一步理解，將其進(jìn)行了劃分為五方面的內(nèi)容：愛的教育；人格教育；生存教育；交往教育；規(guī)則教育；

　�。ㄈ�）培養(yǎng)兒童積極的對人對事對物的情感和態(tài)度，良好的社會行為，具有初步的社會交往能力，良好的伙伴關(guān)系，并具有積極的健康的自我判斷概念，活潑開朗、積極愉快的性格。有初步的責(zé)任感和自我控制能力。

　　根據(jù)上面的劃分在活動中逐步的實施，有計劃的進(jìn)行。把蒙臺梭利教育中社會性發(fā)展的優(yōu)勢進(jìn)一步發(fā)展和完善，使之更適應(yīng)現(xiàn)實社會的要求，更適合兒童發(fā)展的需求，更加符合《綱要》的精神和要求。

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