一般說(shuō)來(lái)，精神胎教的操作有以下三種途徑。

　　1. 自我暗示

　　暗示是一種心理療法，自我暗示指自己把某種觀念暗示給自己。那些處激動(dòng)或者失眠、緊張狀態(tài)的人，使用一些使人平靜、緩和及放松的語(yǔ)句進(jìn)行自我暗示，能調(diào)整情緒，產(chǎn)生良好的心理效果。

　　由于生理反應(yīng)，孕婦的情緒起伏較大，孕早期、臨近分娩時(shí)尤其如此。對(duì)自己進(jìn)行暗示，可消除不安心理。如“孕期反應(yīng)是正常的，感覺(jué)雖然難受，但為了孩子，沒(méi)有什么了不起，反應(yīng)很快會(huì)消失。”“我太驚慌失措了，我能克服它。”“寶寶就要誕生了，痛一點(diǎn)有什么關(guān)系，其實(shí)還好，不算太痛。”自我暗示能起自我解脫、自我調(diào)節(jié)、自我安撫的作用，能使孕婦的心理狀態(tài)趨向平衡，意識(shí)和思維活動(dòng)趨向緩和，內(nèi)心空間變得明亮，從而安全而健康地度過(guò)妊娠期。

　　2. 內(nèi)觀

　　“內(nèi)觀”是指“觀察自身的內(nèi)心”，通過(guò)自我反省，凈化心理，是一種獨(dú)具特色的心理療法。有人認(rèn)為，它是一種能將苦從根拔除的方法，是一種生活的藝術(shù)，是一種陶冶心靈的方法，使我們能以寧?kù)o、平穩(wěn)的方式去面對(duì)生活中的緊張、困難和疑問(wèn)。

　　內(nèi)觀最早是印度最古老的禪修方法之一。在長(zhǎng)久失傳之后，2500多年前被佛教重新發(fā)現(xiàn)。后來(lái)幾經(jīng)傳承，又融合了中國(guó)儒學(xué)等東方智慧，最后發(fā)展成為現(xiàn)代的一種心理療法。

　　對(duì)孕婦來(lái)說(shuō)，內(nèi)觀作為一種心理體驗(yàn)活動(dòng)非常重要和有意思。例如，孕婦對(duì)丈夫說(shuō)：“你為我做了許多事情，如……，謝謝，而我給你添了許多麻煩，如……，對(duì)不起。”文夫和她進(jìn)行親切的交流，精神放松，沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)。孕婦也可以對(duì)胎寶寶說(shuō)：“寶寶，媽媽怎么才能使你更開(kāi)心呢？你要媽媽為你做什么事？”胎寶寶當(dāng)然不會(huì)回答，孕婦可以自問(wèn)自答，也可以讓丈夫代替胎寶寶回答。這樣的內(nèi)觀，能使孕婦消解內(nèi)心疲勞，體驗(yàn)到從未有過(guò)的感悟，并使自己安靜下來(lái)，想一些有利于自己和胎兒的事情，起到“定能生慧”的作用。

　　3. 內(nèi)視返視

　　中國(guó)傳統(tǒng)胎教論者，特別是主張?zhí)ソ痰闹嗅t(yī)認(rèn)為，孕婦要寄希望于未來(lái)，把美好的寄托內(nèi)視于胎兒，把所見(jiàn)所想之美景都凝思于胎兒，以期外感內(nèi)應(yīng)，心曠神怡，使氣血和順，胎兒調(diào)固。怎樣才能達(dá)到內(nèi)視返視的效果呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要求孕婦在整個(gè)妊娠期內(nèi)守志一，持之以恒，使優(yōu)美的環(huán)境、寧?kù)o的情志、高尚的情操，成為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，讓孕婦的耳濡、目染、心思、所為集中到一點(diǎn)，都凝思到胎兒身上。這是胎教中最重要的一環(huán)，也可說(shuō)是成功的關(guān)鍵。

　　這種內(nèi)視返視，實(shí)際上也就是把自我暗示和內(nèi)觀結(jié)合在一起，調(diào)動(dòng)孕婦內(nèi)在能量，增進(jìn)母子感情，把孕婦的希望集中到胎兒身上，創(chuàng)造性地形成一種審美的胎孕觀念，把孕婦美好的心愿變成胎教的精神因素，深深地感染胎兒，并滲透到胎兒的身心中，促進(jìn)胎兒的良好發(fā)育。

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