幼兒園科學(xué)教育中的“研究倫理”問題

　　話題中，幼兒園的孩子們?yōu)榱伺�清楚魚缸里的蝌蚪是不是被“清道夫”吃掉了，竟然想出做實驗的方法，看蝌蚪會不會被吃掉。甚至還有幼兒提出“想知道真相，就要用科學(xué)實驗驗證一下”的理由。這讓我不禁聯(lián)想到“研究倫理”的問題。

　　“研究倫理”這個話題似乎與我們相距甚遠。我國的高校和研究機構(gòu)目前還沒有普遍建立研究倫理審查制度。而在國際性大學(xué)中，這早已成為對研究者的基本要求。以筆者曾經(jīng)就讀的學(xué)校為例，校方對于研究生所提出的研究計劃，均要進行嚴(yán)格的研究倫理審查，以確保研究對象不會因研究而受到傷害。對三類研究對象(動物、成年人、未成年人)的保護標(biāo)準(zhǔn)有所不同，涉及到生命權(quán)、身心健康權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等等，以對未成年人的保護標(biāo)準(zhǔn)最為嚴(yán)格。

　　對研究倫理的關(guān)注體現(xiàn)了人類的文明與進步。大約在1OO年前，著名的行為主義心理學(xué)家華生做過一個經(jīng)典的恐懼情緒習(xí)得實驗。他以一名9個月大的嬰兒艾爾伯特為被試。實驗開始時，小艾爾伯特對巨大聲響表現(xiàn)出本能的恐懼反應(yīng)，而對于兔子、小白鼠、狗和積木等并不害怕。研究者反復(fù)向艾爾伯特同時呈現(xiàn)白鼠和巨大聲響，最終“成功”地讓嬰兒對小白鼠產(chǎn)生恐懼情緒。隨后，研究者還發(fā)現(xiàn)，嬰兒的恐懼情緒泛化到很多白色的物體上，甚至見到華生頭上的白發(fā)都感到恐懼。

　　從科學(xué)的角度看，華生的實驗說明了恐懼情緒是可以通過條件反射后天習(xí)得的。然而，作為研究對象的嬰兒，其心理健康問題卻沒有得到必要的關(guān)注。后人對這個實驗的研究倫理問題提出了質(zhì)疑，以致它成為違背研究倫理的經(jīng)典案例。

　　100年后的今天，相信我們再也無法接受上述的研究設(shè)計。因為我們認(rèn)識到，科學(xué)的目的不僅是求真，也是向善，即追求美好生活、創(chuàng)造美好世界�？茖W(xué)不僅要弘揚人類的好奇和求知本性，也應(yīng)喚醒人類對于社會、對于自然的道德責(zé)任。唯其如此，才能使科學(xué)最終能造福人類、造福世界。

　　從這個意義上說，科學(xué)并不是價值中立的，科學(xué)本身就是一種價值觀。這種價值觀，不僅是科學(xué)家所需要具備的，也應(yīng)是科學(xué)教育所需要強調(diào)的。對于年幼兒童來說，盡管他們不可能在理性層面上理解這些抽象的道理，但不是不可以通過情感熏陶、行為養(yǎng)成等途徑，來形成最基本的是非認(rèn)識和態(tài)度取向的。

　　《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》科學(xué)領(lǐng)域中提出“知道尊重和珍惜生命，保護環(huán)境”的目標(biāo)，正體現(xiàn)了科學(xué)價值觀方面的具體要求。

　　具體到幼兒園科學(xué)教育的實踐層面，如何對幼兒進行科學(xué)價值觀的教育，十分值得關(guān)注。價值觀教育不可能通過灌輸?shù)耐緩絹硗瓿桑�它一定離不開親身的體驗。價值觀教育也不可能是抽象的，它存在于具體的問題和情境之中。以本文的“蝌蚪事件”為例，如果教師和幼兒開展相關(guān)的研究倫理的討論，那么將是一個生動的科學(xué)價值觀教育的例子。

　　幼兒在這個年齡并不能理解什么是研究倫理。但是，教師可以從具體的問題出發(fā)，引導(dǎo)幼兒去思考和討論：如果用蝌蚪去做實驗，我們確實可以知道事情的真相，但是如果蝌蚪真的被吃掉，它就會死去，我們是不是應(yīng)該讓蝌蚪去“送死”呢?教師可以通過討論，啟發(fā)幼兒發(fā)表自己的意見，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識到生命的價值，我們應(yīng)該尊重和珍惜生命。

　　具體的問題背后其實都是深刻的哲學(xué)命題。幼兒進行這些思考，則是對生命價值的最初觀照。

　　可能有教師會認(rèn)為，跟幼兒談研究倫理，未免太小題大作。況且自然界中的生存競爭是殘酷的事實，不僅“大魚吃小魚”，就連同類之間的自相殘殺也屢見不鮮(事實上蝌蚪之間也存在這樣的現(xiàn)象)。為什么不能把科學(xué)的真相告訴孩子?再說，即使我們不讓孩子去做實驗，他們自己也完全有可能發(fā)現(xiàn)事情的真相呢!

　　或者，可能也有教師會認(rèn)為，讓幼兒知道自然界的這些殘酷真相并不合適。若想萌發(fā)幼兒對自然界的積極情感，就應(yīng)該多向他們展示自然的美好。但是，孩子們(特別是學(xué)期階段的男孩)對這些“打打殺殺”真心感興趣，看到他們臉上洋溢著的興奮而不是同情的表情，我們究竟應(yīng)該如何是好?

　　所有這些困惑，其實反映的是同一個問題，那就是如何將求真與向善結(jié)合起來。對于此，筆者想說明三個基本觀點。

　　第一，追求真相，并不是說就可以為所欲為

　　我們，不論是成人，還是幼兒，都應(yīng)該在尊重生命的前提下，負(fù)責(zé)任地進行科學(xué)研究。如果以追求真相為借口，就可以忽視生命的價值，真正是一種錯誤的價值導(dǎo)向。這種觀點恰恰暴露了一種錯誤的科學(xué)價值觀，它將求真與向善相割裂，以為科學(xué)只是與事實相關(guān)，而與價值無涉。這樣的科學(xué)教育最終只能給予幼兒冰冷、客觀的科學(xué)事實，卻無法給予幼兒對自然的積極情感和態(tài)度。

　　第二，阻止不道德的實驗，并不等于要阻止真相

　　揭示事實可以有多種方式，而不是只有通過實驗。我們不能將幼兒在自然情境中的觀察與有意識地進行實驗混為一談。如果要計劃進行實驗，我們就有責(zé)任保護動物的生命。但如果是幼兒在日常生活中觀察到這些現(xiàn)象，教師完全不必回避，相反可以就這些科學(xué)現(xiàn)象，與幼兒展開討論，或者引導(dǎo)其進一步查找資料，了解相關(guān)的科學(xué)知識。

　　第三，我們應(yīng)該正確對待并引導(dǎo)幼兒的本能

　　兒童天生具有各種本能，他們本能地對周圍世界產(chǎn)生好奇和探究的欲望，這是科學(xué)教育的前提。某些時刻，某些孩子也表現(xiàn)出破壞和攻擊的本能，這是需要成人加以限制和引導(dǎo)的。如果教師不加辨別地滿足幼兒的天性，則有可能造成災(zāi)難性的后果。而如果教師巧妙利用幼兒的共情心理并加以引導(dǎo)，則能在他們心中播下善良的種子。

　　幼兒園的科學(xué)教育要讓幼兒像科學(xué)家一樣去做研究。這是我們一直以來在強調(diào)的觀點�，F(xiàn)在看來，既要讓幼兒像科學(xué)家那樣好奇和探究自然，也要讓幼兒像科學(xué)家那樣，在面對個體、社會和自然時逐漸承擔(dān)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。只有將事實的揭示與價值的引導(dǎo)結(jié)合起來，才是完整的科學(xué)教育。

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