幼兒園科學(xué)教育中的“研究倫理”問題

　　話題中，幼兒園的孩子們?yōu)榱伺�清楚魚缸里的蝌蚪是不是被“清道夫”吃掉了，竟然想出做實(shí)驗(yàn)的方法，看蝌蚪會不會被吃掉。甚至還有幼兒提出“想知道真相，就要用科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證一下”的理由。這讓我不禁聯(lián)想到“研究倫理”的問題。

　　“研究倫理”這個(gè)話題似乎與我們相距甚遠(yuǎn)。我國的高校和研究機(jī)構(gòu)目前還沒有普遍建立研究倫理審查制度。而在國際性大學(xué)中，這早已成為對研究者的基本要求。以筆者曾經(jīng)就讀的學(xué)校為例，校方對于研究生所提出的研究計(jì)劃，均要進(jìn)行嚴(yán)格的研究倫理審查，以確保研究對象不會因研究而受到傷害。對三類研究對象(動物、成年人、未成年人)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)有所不同，涉及到生命權(quán)、身心健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等等，以對未成年人的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)最為嚴(yán)格。

　　對研究倫理的關(guān)注體現(xiàn)了人類的文明與進(jìn)步。大約在1OO年前，著名的行為主義心理學(xué)家華生做過一個(gè)經(jīng)典的恐懼情緒習(xí)得實(shí)驗(yàn)。他以一名9個(gè)月大的嬰兒艾爾伯特為被試。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，小艾爾伯特對巨大聲響表現(xiàn)出本能的恐懼反應(yīng)，而對于兔子、小白鼠、狗和積木等并不害怕。研究者反復(fù)向艾爾伯特同時(shí)呈現(xiàn)白鼠和巨大聲響，最終“成功”地讓嬰兒對小白鼠產(chǎn)生恐懼情緒。隨后，研究者還發(fā)現(xiàn)，嬰兒的恐懼情緒泛化到很多白色的物體上，甚至見到華生頭上的白發(fā)都感到恐懼。

　　從科學(xué)的角度看，華生的實(shí)驗(yàn)說明了恐懼情緒是可以通過條件反射后天習(xí)得的。然而，作為研究對象的嬰兒，其心理健康問題卻沒有得到必要的關(guān)注。后人對這個(gè)實(shí)驗(yàn)的研究倫理問題提出了質(zhì)疑，以致它成為違背研究倫理的經(jīng)典案例。

　　100年后的今天，相信我們再也無法接受上述的研究設(shè)計(jì)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識到，科學(xué)的目的不僅是求真，也是向善，即追求美好生活、創(chuàng)造美好世界�？茖W(xué)不僅要弘揚(yáng)人類的好奇和求知本性，也應(yīng)喚醒人類對于社會、對于自然的道德責(zé)任。唯其如此，才能使科學(xué)最終能造福人類、造福世界。

　　從這個(gè)意義上說，科學(xué)并不是價(jià)值中立的，科學(xué)本身就是一種價(jià)值觀。這種價(jià)值觀，不僅是科學(xué)家所需要具備的，也應(yīng)是科學(xué)教育所需要強(qiáng)調(diào)的。對于年幼兒童來說，盡管他們不可能在理性層面上理解這些抽象的道理，但不是不可以通過情感熏陶、行為養(yǎng)成等途徑，來形成最基本的是非認(rèn)識和態(tài)度取向的。

　　《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》科學(xué)領(lǐng)域中提出“知道尊重和珍惜生命，保護(hù)環(huán)境”的目標(biāo)，正體現(xiàn)了科學(xué)價(jià)值觀方面的具體要求。

　　具體到幼兒園科學(xué)教育的實(shí)踐層面，如何對幼兒進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的教育，十分值得關(guān)注。價(jià)值觀教育不可能通過灌輸?shù)耐緩絹硗瓿�，它一定離不開親身的體驗(yàn)。價(jià)值觀教育也不可能是抽象的，它存在于具體的問題和情境之中。以本文的“蝌蚪事件”為例，如果教師和幼兒開展相關(guān)的研究倫理的討論，那么將是一個(gè)生動的科學(xué)價(jià)值觀教育的例子。

　　幼兒在這個(gè)年齡并不能理解什么是研究倫理。但是，教師可以從具體的問題出發(fā)，引導(dǎo)幼兒去思考和討論：如果用蝌蚪去做實(shí)驗(yàn)，我們確實(shí)可以知道事情的真相，但是如果蝌蚪真的被吃掉，它就會死去，我們是不是應(yīng)該讓蝌蚪去“送死”呢?教師可以通過討論，啟發(fā)幼兒發(fā)表自己的意見，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識到生命的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重和珍惜生命。

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